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장재웅의 희망의 씨앗 블로그
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1. 안전 (Security) 당신이 정말로 다른 이들에게 영향력을 나타나기 위해서는, 반드시 몇몇의 위험요소들을 감수해야만 할 것입니다. 실패의 위험부담, 다른 이들에게 상처받을 수 있는 위험부담, 그리고 안전에 대한 위험부담. 마치 야구처럼, 1루에 머물러 있으면, 2루를 탈환할 수 없습니다. 당신의 삶을 다른 이들 앞에 내어 놓을 때에, 안전에 대한 기대를 과감하게 버려야 합니다.
2. 자기 중심 (Self) 만약 다른 이들에게서 영향력을 얻는 것이 모두 당신에 관한 것이라면, 당신은 이미 나락의 어느 지점에 서 있는 것입니다. 사람들은, 제가 방금 바꾸어 준 아기의 변기저귀의 냄새를 파악하듯, 독선주의를 파악합니다. 그러므로, 다음과 같은 질문들을 스스로에게 던져야 합니다. “어떻게 하면 다른 이들을 도울 수 있을까?”, “어떻게 하면 다른 이들의 삶이 좀 더 가치있게 될 수 있을까?”
3. 해답에 대한 자세 (Answers) 당신은 항상 해답을 가지고 있을 수 없습니다. 때때로, 사람들은 질문이 필요합니다. 가끔씩, 사람들은 생각하도록 도전받는 것이 필요합니다. 때때로, 사람들은 당신에게 피드백을 주는 것이 필요합니다. 사람들은 당신이 어떠한 문제든지 간에 모든 해답을 가지고 있지 않다고 여기는 것을 아는 것이 필요합니다.
4. 반대자들에 대한 돌봄 (Caring) 이것은 당신이 진정으로 영향력을 주고 있는 사람들의 의견에 대한 것이 아닙니다. 당신의 영향력을 받고 있는 사람들의 의견에 주의 깊게 고려해야 합니다. 영향력을 얻기 위해선, 당신은 반드시 반대자들의 견해를 돌보지 않는 법을 배워야 합니다. 반대자들은 항상 부정적이고 매우 비판적인 목소리를 냄으로써 당신을 깔아 내리려고 할 것입니다. 매번 흥을 깨어 버리죠. 그러므로, 그러한 반대자들의 소리듣는 것에 시간을 낭비하지 마십시오.
5. 어제의 방식 (Lines) 오늘이 가지는 잠재력에 이르기 위해서는 어제의 방식을 포기하는 것에 즐거워하셔야만 합니다. 생각의 영역을 넓히십시오. 기존의 방식을 탈피하도록 해 보십시오. 다른 것을 추구하는 것을 두려워하지 마십시오. 당신을 위해 자리잡은 문화의 영역 밖으로 나가도록 하십시오. 이 땅에서 당신의 존재는 유일합니다. 당신만의 노래를 부르도록 하십시오.
 
 (*자료(Source): Chad Missildine, “5 Things You Must LOSE to GAIN Influence)
Successful preacher’s 5 constant temptation
 
1. The temptation to pontificate(화려하게 지배하려는 유혹)
2. The temptation to preen(매력적이고 젠체하려는 유혹)
3. The tendency to posture(특별한 자세를 취하려는 경향)
4. The urge to control the publicity(대중매체를 이용하고자는 충동)
5. The urge to use people who can help you and discount all others (자신을 돕는 자들을 이용하고 다른 사람을 깍아내리고자 하는 충동)
 
(* Source:Rev.Joe McKeeve(retired pastor),New Orleans Baptist Theological Seminary)
1) 담임목사(senior pastor)에서 리드 목사(lead pastor)로의 변화다. 한인교회의 상황에서는 둘 다 결국 담임목사이지만 시니어 목사가 고전적인 교회 구조 속에서 교회의 모든 일을 이끌어 가는 목사라면, 리드 목사는 교회의 목회 사역을 이끌어 가는 팀 내에서의 의장 격이다. 예를 들면, 과거에는 담임목사가 부목사들에게 그들의 담당 사역에 대해 보고받고 지시하는 식이었다면, 요즘은 소위 팀 목회가 대세다. 교회의 비전을 목회 현장에 구현하기 위해 목회자들과 회의를 주재하고 다양한 의견 속에서 하나의 결론을 도출해 내는 의장으로서의 담임목사로 패러다임이 변하고 있다는 것이다. 엘리베이션교회 등 젊은 목사를 중심으로 급속도로 발전하는 교회들은 이미 담임목사를 시니어 목사가 아닌 리드 목사로 표기한지 오래다.
2) 신뢰(Trust)에서 시험(Trials)으로의 변화다. 과거에 목사는 교회와 공동체 속에서 가장 존경받는 존재였다. 그러나 요즘은 가혹한 비판의 대상인 경우가 더 많아졌다. 목사들이 성도들로부터 혹은 사회로부터 존경받지 못하는 현상은 그만큼 목회에 도전적인 과제가 아닐 수 없다.
3) 교단중심에서(denominational) to 준교단으로(quasi-denominational)으로의 변화이다. 과거 교회들은 사역의 리소스를 교단에 많이 의지했다. 교단들도 산하 교회의 사역에 필요한 각종 리소스를 개발하는 일에 열심이었다. 요즘 교회들은 교단에 필적할 만한 규모를 가진 대형교회들로부터 리소스를 제공받는다. 미국교회들도 과거에는 교단에서 제공하는 공과를 따랐지만, 한 예로, 2000년대 중반에 들어서부터는 교회가 속한 교단과는 무관하게 남침례회에 속한 새들백교회의 목적이 이끄는 40일을 사용하기 시작했다. 사역 리소스를 얻기 힘든 한인교회들이 이미 과거부터 한국의 대형교회에서 제공하는 자료들을 사용해 온 것도 이런 변화의 한 예다.
4) 한명의 설교자(Solo Preacher)에서 여러명의 교사(Muliple teachers)로의 변화이다. 한 교회 내에서 설교자의 수가 늘어난다는 것이다. 과거에는 한 명의 목회자가 설교를 홀로 감당했지만, 요즘은 여러 명의 설교자가 교회에 존재하며 그들이 돌아가며 설교하고 있다. 이런 현상은 심지어 작은 교회에서도 발견되고 있다.
5) 사람을 교회안으로 데려 오던(attractional)시대에서 성도들을 교회 밖으로 내어 보내는(incarnational)시대로의 변화이다. 과거의 교회들은 사람들을 교회로 데려 오기 위해 각종 노력을 기울였다. 그러나 요즘은 성도들이 사회를 변화시키도록 하려는 노력을 기울이고 있다. 그리스도께서 세상에 찾아 오신 성육신(incarnation)의 사건이 주목받는 것이다.
6) 지리적 제약(geography limitation)에서 사귐의 확대(affinit)로의 변화이다. 교회들은 자신을 교단에 의해 혹은 위치에 의해 구분해 왔다. 그래서 같은 교단 소속 교회, 같은 지역 교회일 경우 친밀감을 느꼈다. 하지만 요즘은 지역을 초월해 같은 비전을 공유하거나 같은 프로그램을 도입한 교회가 서로를 친밀하게 느끼고 있다. 이런 현상은 한인교회에서도 발견되는데, 과거에는 목사들이 모이면 ‘우리 교단 목사님’을 찾았지만 요즘은 ‘우리 제자훈련 시스템을 도입한 교회 목사님’이라든지 ‘같이 단기선교 했던 교회 목사님’을 찾는다.
7) 낮은기대(Law Expectiation)에서 높은 기대(High Expectation)로의 변화이다. 요즘 교회 지도자들은 교회의 예배와 사역에 매우 높은 기대를 한다. 이 일 저 일 많이 벌린다는 뜻이다. 그러나 과거의 교회 지도자들은 예배와 사역에 대한 기대에 소위 과묵한 편이었다. 조용히 예배만 드리던 시대는 가고, 예배는 물론이고 각종 사역을 활발히 하는 교회가 대세가 되어 가고 있다.
 
(*톰 S. 레이너(Thom S. Rainer)-목회 컨설턴트,"7 Paradigm Shifts in Amercian Churches", Source: Christian Post)

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사진> 하나님의 꿈, 하나님의 심장 장재웅목사의 희망의 씨앗 Blog에 오심을 환영합니다. 꿈꿀수 없어 무너져가는 각박하고 메마른 이민의 삶속에서 푸르고 푸른 하나님의 꿈이 솟아나며 의의 나무 가득한 세상속의 God's Dream 꿈꾸며...오늘도 눈물과 기도의 씨앗, 희망과 씨앗(Seed of Hope)을 뿌리며......
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