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somsil님의 블로그 http://blog.kcmusa.org/somsil11
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본문 제목 2018년 2월
질문 14)예수님 이전 사람들은 어떻게 구원 받나, 지금도 전혀 예수님을 모르는 종족은 어떻게 구원받나. 저들은 구원 못 받는가.

답:

구원에 관한 대답은 하나님만 할 수 있다. 구원에 관한 대답은 성경만이 할 수 있다. 누가 구원을 받았다 못 받았다 하는 말은 성경에 기록된 대로 말해야 한다. 예수님 이전의 사람들과 복음이 전해지기 전 사람들의 구원에 관한 대답을 하려면 성경말씀 두 곳을 보아야 한다.

(행17:30-31)--<알지 못하던 시대에는 하나님이 허물치 아니하셨거니와 이제는 어디든지 사람을 다 명하사 회개하라 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 저를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을만한 증거를 주셨음이니라 하니라>

(롬2:13-15)--<하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니 (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 송사하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라)>

이 두 성경은 예수님 이전 사람들은 구원의 조건이 믿음이 아니라 양심이라는 것을 가르쳐 준다. 그러면 예수님 이전, 혹은 지금도 복음을 전혀 모르는 사람이 양심대로 살면 구원을 얻느냐 하는 질문에 대한 답은 <모른다>고하는 것이다.

성경은 예수님 이전에 유대인들의 심판 기준은 율법이요 예수님 이후 이방인들의 심판 기준은 믿음이라고 분명하게 가르쳐준다.

(행4:11-12)-<이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라>

(롬3:20-27)--<그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라 이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목 제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라 그런즉 자랑할 데가 어디뇨 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라>

믿음

1) 믿음과 지식

믿음과 지식은 상반되는 것으로 알기 쉽다. 왜냐하면 믿음은 지식으로 알 수 없는 신비한 것을 내 것으로 받는 것이기 때문이다. 그러나 우리를 구원하는 믿음은 결코 무지에서 출발할 수 없다.

우리가 바른 믿음에 들어가기 위해 그리스도와 성경에 관한 바른 지식이 있어야 한다. 이 세상 누구도 그리스도를 가르쳐주는 구약의 많은 교훈과 예언, 예표적 사건과 신약의 여러 가지 그리스도의 말씀을 모른 채 그리스도를 주로 믿을 수 없는 것이다.

<믿음은 들음에서 나며, 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라>(롬10:17) 한 말씀이 이 사실을 보증해준다. 그러나 믿음은 항상 지식에 머물지 않고 지식을 초월한다. 여기서 믿음이 지식을 초월한다는 말은 믿음에 지식이 전혀 상관 없다는 말이 아니다.

2) 의심을 물리치는 찬동과 확신

신앙은 어떤 것에 대한 찬동이요, 이 찬동을 통해 확신에 이르게 된다. 우리가 예수를 믿는다고 할 때 이 믿음은 예수 그리스도에 대한 진리를 이해 할 뿐 아니라 이 진리에 찬동하는 것이다. 요한복음 1장 12절에 <영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들>이란 말에서 영접한다는 것은 예수라는 이름, 곧 <예수님이 구세주>라는 말을 찬동하고 받는 것이다.

이 말을 영어에서는 receive라는 말을 쓴다. 모든 진리는 그 진리에 내가 찬동할 때만 그 진리가 나의 진리가 된다. 어떤 약속은 받아드리는 사람에게만 그 약속이 실질 적으로 내 것이 된다. 우리를 구원하는 믿음은 예수가 그리스도라고 하는 성경 전체에 약속된 진리에 내가 찬동하는 것을 통해 내게 주어진다.

성경 말씀에 찬동해야 확신 속에 들어가게 된다. 확신하여야 찬동할 수 있는 것은 세상 적인 진리이지만 믿음의 진리, 구원의 진리는 먼저 찬동해야 확신하게 된다. 이 일에 성령님이 역사하신다.

<그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라>(고전12:3)

<만일 너희가 믿지 아니하면 정녕히 굳게 서지 못하리라 하셨다 할찌니라>(사7:9)

믿지 않는 한 우리는 진리에 굳게 설 수 없다. 어거스틴은 당대의 지식인으로 자기의 지식으로 영생의 진리에 이르기 위해 철학, 론리학, 을 다 공부했고 마니교에도 심취했지만 영생의 진리는 먼저 믿지 아니하면(받지 아니하면) 정녕히 굳게 서지 못함을 이 이사야서 말씀을 통해 깨닫고 비로소 확신에 들어간다.

믿음은 복음에 대한 찬동, 곧 복음을 내가 찬동하여 받는 것이다.

3) 신뢰

신앙은 지식이 확신으로, 다시 신뢰로 나간다. 신앙은 인격적으로 나 전부를 그리스도에게 드리고 그리스도의 사랑 안에 나 전부를 맡기는 것이다. 이것이 신뢰다. 이런 신뢰의 관계로 그리스도와 나는 생명 안에 하나로 연결된다.

<나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라>(요15장 5절)

<그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다>(고후5장 17절)

4) 칭의를 받는 믿음은 특별한 것이 아니다. 단지 예수를 그리스도, 구세주라고 가르치는 복음을 마음으로 받는 것이다.

1. <사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라>(롬10:10)

우리가 칭의 받는 믿음은 지식으로 알아지는 믿음이 아니고 예수가 그리스도 곧 예수님이 내 구세주가 되셨다는 복음을 마음으로 받는 믿음이다. 애굽에서 이스라엘 백성이 해방되던 날, 이스라엘 백성이 유월절 양의 피를 그 문 인방과 설주에 바른 것은 유월절 양의 피를 문 인방과 설주에 바르면 죽을 초태생이 살 수 있고, 죄 없는 초태생도 이 유월절 양의 피가 없으면 죽는다는 모세의 말을 머리로 받고 지식으로 믿어져 순종한 것이 아니다. 저들은 이 사건 전에 이미 있었던 9가지 기적을 보았기 때문에 모세의 말은 그 말이 지식에 맞지 않아도 다 하나님의 말씀으로 마음으로 믿게 되고 받게 된다. 그래서 저들은 모세의 말대로 유월절 밤에 흠 없는 양을 잡아 그 피를 문의 인방과 설주에 발랐고 그래서 그 밤에 사망의 천사가 애굽을 행하며 애굽의 모든 초태생들을 다 죽일 때 하나님의 약속대로 사망의 천사는 유월절 양의 피를 볼 때 그 집에 들어가지 않고 유월 한다. 그리하여 이스라엘 백성의 초태생, 장자는 하나도 죽지 않았고 애굽의 초태생, 모든 장자는 바로왕의 첫 아들로부터 모두 다 죽게 되고 강팍한 바로왕은 이스라엘 백성을 해방하게 된다. 이 유월절 사건이 믿음이 어떤 것인가를 잘 보여 준다. 우리를 구원하는 믿음은 하나님의 말씀을 마음으로 받아드리는 것, 마음으로 믿는 것, 곧 하나님의 약속을 아멘 하고 받아드리는 것이다.

2. 믿음은 하나님의 말씀, 하나님의 약속을 환영하는 것이다.

<이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네로라 증거하였으니>(히11장 13절)

믿음은 하나님의 약속, 곧 예수가 그리스도요 예수를 믿으면 죽어도 살게 되고 영생을 얻는다는 약속을 환영하는 것이다. 믿는 사람과 안 믿는 사람의 차이는 믿는 사람은 영생하는 나라, 부활을 본 사람들이고 안 믿는 사람은 영생, 하나님의 나라를 못 본 차이가 아니다. 믿는 사람도 안 믿는 사람도 꼭 같이 영생하는 하나님의 나라를 다 못 보았지만 믿는 사람은 이런 영생의 약속을 환영하는 사람들이고 안 믿는 사람은 이런 하나님의 약속을 지식으로 이해 할 수 없다고 거절하는 사람들이다. 히브리서 11장에 나오는 믿음의 선진들, 아벨, 에녹, 노아 아부라함, 이 사람들은 영생의 나라를 약속 받았을 뿐 모두 그 영생을 이 땅에서 받은 것은 아니었다. 그러나 저들은 이 땅에서 이 하나님의 약속을 환영하였다. 이렇게 마음으로 하나님의 약속을 받는 것이 환영이요, 이것이 곧 믿음이다.

3. 이스라엘 백성이 지키는 삼대절기

이스라엘 백성이 지키는 삼대절기는 유월절(무교절) 오순절(칠칠절) 초막절(수장절)이다.(신16:16, 대하8:13)

유월절

이 절기는 이스라엘 백성이 애급에서 해방된 날을 기념하는 절기다. 유월절에 이스라엘 백성은 모세의 말을 하나님의 말로 받아 모세의 말대로 흠 없는 양을 잡아 그 피를 문지방과 문설주에 칠한다. 이 밤에 애급 사람들의 모든 초태생이 다 죽고 바로의 장자도 죽는다. 바로는 강팍한 마음을 돌이켜 이스라엘 백성을 해방한다. 이스라엘 백성이 애급에서 해방된 것은 유월절 양이 피를 흘렸기 때문이요 성도가 구원을 얻게 된 것은 그리스도가 십자가상에서 피를 흘렸기 때문이다. 예수님이 바로 우리의 유월절 양이시다(고전5:7)

이 유월절은 우리에게 예수님의 보혈로 은혜로, 믿음으로 받은 구원을 예표로 가르쳐준다.

(출12:3-14)--<너희는 이스라엘 회중에게 고하여 이르라 이 달 열흘에 너희 매인이 어린 양을 취할지니 각 가족대로 그 식구를 위하여 어린 양을 취하되 ......너희 어린 양은 흠 없고 일년 된 수컷으로 하되 양이나 염소 중에서 취하고 이 달 십 사일까지 간직하였다가 해 질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고 그 피로 양을 먹을 집 문 좌우 설주와 인방에 바르고 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되 .....너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라 내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희의 거하는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라 너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬지니라>

(신16:1-3)--<아빕월을 지켜 네 하나님 여호와의 유월절 예식을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 우양으로 네 하나님 여호와께 유월절 제사를 드리되 유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 칠일 동안은 무교병 곧 고난의 떡을 그것과 아울러 먹으라 이는 네가 애굽 땅에서 급속히 나왔음이니 이같이 행하여 너의 평생에 항상 네가 애굽 땅에서 나온 날을 기억할 것이니라>

오순절

이 절기는 유월절 이후 50일 째부터 7일간 지키는 절기로 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가 그 땅의 소산으로 양식을 먹으며 첫 번 추수를 감사하는 절기다. 이 오순절이 초실절이오, 77절이다.

(출34:22)--< 칠칠절 곧 맥추의 초실절을 지키고 가을에는 수장절을 지키라>

오순절에 이스라엘 백성은 첫 추수한 밀 수확을 감사하며 맥추절을 지켰다. 이 오순절은 성도가 구원 받은 후 범사에 먼저 하나님께 감사하며 살아가는 성화를 예표로 가르쳐준다.

오순절에 보혜사 성령이 강림했다.(행2:1-4) 오순절은 성도가 구원 얻은 후 이 땅에서 성령님의 인도를 따라 감사하며 성화 되는 받는 구원을 예표로 가르쳐준다.

초막절

이 절기는 이스라엘 백성들이 마지막 추수를 마치고 알곡과 가라지를 갈라 알곡은 창고에 쌓고, 가라지는 불살라버리는 추수 감사절기다. 이 절기가 또한 수장절이다.

(출23:16)--<맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라 수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연종에 밭에서부터 거두어 저장함이니라

(신16:13-15)--<너희 타작 마당과 포도주 틀의 소출을 수장한 후에 칠일 동안 초막절을 지킬 것이요 절기를 지킬 때에는 너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 거하는 레위인과 객과 고아와 과부가 함께 연락하되 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 너는 칠일 동안 네 하나님 여호와 앞에서 절기를 지키고 네 하나님 여호와께서 네 모든 물산과 네 손을 댄 모든 일에 복 주실 것을 인하여 너는 온전히 즐거워할지니라>

(레23:39-43)--<너희 타작 마당과 포도주 틀의 소출을 수장한 후에 칠일 동안 초막절을 지킬 것이요 절기를 지킬 때에는 너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 거하는 레위인과 객과 고아와 과부가 함께 연락하되 네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 너는 칠일 동안 네 하나님 여호와 앞에서 절기를 지키고 네 하나님 여호와께서 네 모든 물산과 네 손을 댄 모든 일에 복 주실 것을 인하여 너는 온전히 즐거워할지니라>

이 초막절은 이스라엘 백성이 모든 추수를 끝내고 곡식들을 알곡과 가라지로 갈라 알곡을 창고에 수장하고 가라지는 밖에서 불살라버리는 절기다. 이 초막절은 주님 지상 재림 후 흰 보좌에 앉으셔서 생명록에 이름이 없는 모든 사람들을 심판하셔서 영원한 지옥에 던져 넣고,(계20:11-15) 구원 받은 사람을 영원한 천국으로 영접하시는(계21장) 받을 구원을 예표로 가르쳐준다.

이스라엘 백성이 지키는 삼대절기 유월절(무교절) 오순절(칠칠절, 초실절) 초막절(수장절)은 우리에게 받은 구원, 받는 구원, 받을 구원을 예표로 가르쳐준다.